禮納里-百合(下)
禮納里是我們這趟旅行的上半場，下半場轉到長治百合部落，兩地相隔約5公里。同樣是八八風災的安置部落，禮納里是部落旅遊景區，百合是部落生活園區，少有遊客。
百合部落園區若有遊客，應像我們一樣，是來作客的。百合是魯凱族極為尊貴的花飾，上圖鐵桿上的百合花表示這裡是尊貴之地。此行由魯凱族原鄉阿禮部落大頭目包基成全程接待，以下照片是他穿著魯凱族大頭目傳統服飾，歡迎我們，並致贈魯凱族紀念品。
包基成---百達朋友，交往40多年。民國65年百達山地服務團跋山涉水來到霧台阿禮，包基成還在讀小學，當時的團員是包基成第一批接觸的大學生，對他影響深遠。往後，包基成一路成長，喜歡文學讀書，高雄師範大學國文系畢業，熱心教育工作。後來進入屏東科技大學進修取得碩士學位，他的成長歷程受惠於當年的百達山地服務團。
身為魯凱族大頭目，包基成極具魅力，全身熱情洋溢，能言善道、能歌善舞。當天，他安排最道地的魯凱族美味料理，邀請很有唱歌跳舞才華的族人，為我們表演，一起同樂，同時講述魯凱族的神話故事與歌曲起源。所傳唱古老歌曲，歌詞是：
再見，我最親愛的芭嫩，你即將要離開我們，翻山越嶺，再也見不到我們的故鄉，要嫁到達羅巴令湖。
再見，我的故鄉，即將成為我永遠的回憶。再見了!你們大家，我要走了，當我的帽冠進入湖面時，我已經被娶進皇宮了。祝福我，直到永遠。
故事起源於高山湖(羅巴令湖)住著一位湖神，祂是魯凱族先祖，偶然機會邂逅阿禮大頭目的女兒(芭嫩公主)，湖神以悅耳笛音打動公主的心，並相約到頭目家提親。隔天大頭目天色未亮早起，赫然發現公主身上纏繞著一條巨大百步蛇，而公主卻滿臉愉悅。頭目才恍然大悟，原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天，湖神及他的隨從帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、高貴漂亮的琉璃珠串來到頭目家迎娶。大頭目一一清點聘禮，並設宴款待賓客。
婚宴結束後，大頭目與族人送親，隊伍向湖神居所出發，目送公主走向高山湖，湖水泛起漣漪，映出了百步蛇的花紋。神話中的羅巴令湖就是大武山上的鬼湖---魯凱族祖靈神聖之地。
午餐後，我們漫步百合社區。「百合」是魯凱族的族花，只有勇武善獵的魯凱族男子獲得頭目賜權後才可以配帶，女性貞潔者也可以獲賜配帶，都是極高得榮譽。百合社區魯凱族的住家門庭或外牆若用磨石砌成百合圖案，表示這是頭目頒賜的貴族之家。下面這張照片住家門楣有老鷹羽毛、獸牙作成頭冠的圖案，標示屋主的貴族身分。
漫步到巷口尾端有一廣場，包基成(大頭目)的家就在廣場旁。進入大頭目家之前，包基成為我們解說魯凱族的祖靈。首先，廣場豎立一個百步蛇雕紋的大石壁(柱)，非常壯觀。魯凱族神話傳說百步蛇是頭目的祖先，所以族人將百步蛇視為祖靈象徵，圖案經常出現在魯凱人住家的木雕、石雕、衣飾、刺繡的紋飾上、生活器物上，表達魯凱族對百步蛇的虔誠和敬畏。
大頭目家牆壁有兩個大幅布掛，這是經魯凱族人議會通過的國名、國旗、憲章，包基成說：「我們祖先土地佔台灣面積一成，我們要透過族人建國的民主議會，向政府表達，守護祖靈土地的信念。」台灣是一個自由民主社會，任何人都可以自由表達自己對這塊土地的主張，都應予以尊重。我喜歡並尊重包基成的主張，還有他為這信念所做的努力。
廣場的說明結束後，我們進入包基成的家，包基成將他的家改成小書坊，親自幫族人小孩做課後輔導，同時教導母語。所以客廳等於教室，也是一個小型圖書館。
客廳的另一頭陳列大頭目頭冠、小米作物，頭冠上的老鷹羽毛是極為高貴的裝飾象徵。
禮納里-百合之旅結束前，我們與包基成交換如何協助原住民發展本身特色的產業，如何找尋阿禮原鄉的部落定位.......。霧台賞櫻已經成為熱門的季節景點，位處公路最末端的「阿禮部落」，是魯凱族最古老、最高、也最遙遠的部落(位處海拔1200公尺的高山)，抵達不易，保留了原鄉風味景致，最近曝紅的七彩岩壁，吸引很多人探訪，也留待我們下次到訪。
後註：關於魯凱族的土地問題，包基成有以下回應，轉載如下：
原住民族土地議題，還我主權，仍是台灣原住民族共同的意識與決心，但非朝私有化，而是朝集體權爭取，回歸共有、共管、共治、共享的目標而努力。但屬「地權」之《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》和《原住民族土地與海域法》，屬「地用」之「國土計畫法」，此三法跨部會的重大法案，牽涉「原住民族傳統領域自然主權」之定位，以及「原住民族自治法」立法與民族自治之遂行，至今唯聞 蔡總統英文女士道歉與肯認自然主權先於現行法律之說，未有明確立法的通過與政策的訂定，因此魯凱民族議會的第二屆第一次大會2019/03/29[22]，誠懇呼籲政府現行之「國土計畫法」說明過程要遵守「由下而上」的民主精神，廣泛徵詢部落族人意見，尤其至為關切之「土海法」與「原住民族自治法」，請政府承諾之餘，能有前瞻性與具體性的實際作為。
留言列表
