洪明洲教授部落格

孟德斯鳩的十惡

美德也會是罪惡，善意、科學、知識、愛國、富裕、權力、孝順、母愛........，都可能會是罪惡。以母愛為例，母親過度溺愛、保護孩子，讓孩子不知天高地厚，不懂應付挫折，等同傷害孩子，孩子所接受的母愛也等同罪惡。所以，任何德行、資源、體制.....，都可能為善，也可能為惡。善惡分野在於這些德行、資源、體制.....運用的條件。

所以，認識德行、資源、體制的運用條件，比認識德行、資源、體制本身還重要。法國偉大的啟蒙思想家、法學家孟德斯鳩（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689－1755年）曾提出十惡論述，這十惡都是忽略德行、資源、體制運作背後的條件造成的，統治者宣稱的善(德政)，其實是罪大惡極的十惡暴政。

孟德斯鳩是近代三權分立（行政、立法與司法）理論的創立者，現代國家政體學說與法學理論的奠基人。孟德斯鳩與伏爾泰、盧梭合稱法蘭西啟蒙運動三劍俠，他的著作《論法的精神》，是近代西方政治與法律理論的基石，他的十惡主要描述政治權力與體制的作惡，藉此提醒世人要對政治權力與體制做出有條件的約束，不能任其張狂、囂張、膨脹。

孟德斯鳩學識廣博，思想深邃，他對18世紀法國資產階級革命運動有巨大深刻的影響，更影響英美的憲政體制與立國精神，讓自由民主制度透過不斷實踐、改造、進化，來對抗獨裁暴政的統治，追求自由民主的價值，進而享受自由民主制度所帶來的繁榮。

孟德斯鳩的十惡是：沒有人性的政治、沒有思想的崇拜、沒有人文的科學、沒有道德的商業、沒有良知的知識、沒有真實的歷史、沒有獨立的精神、沒有自由的幸福、沒有勞動的富裕、沒有制約的權力，他說的不正是中國共產黨推動的政治體制與它的統治手段嗎?

閱讀孟德斯鳩十惡，如果用中共統治的體制與社會作相比、對照，您就不會感到十惡文字敘述的生澀、抽象。感謝中國共產黨提供孟德斯鳩十惡如此鮮明、易懂的案例，缺乏中國共產黨在中國倒行逆施的暴政，我還真看不懂孟德斯鳩十惡的論述。

列舉以下十惡，括弧內文字是本人加註的，請讀者參考。

第1惡 沒有人性的政治

政治給人冷冰冰的感覺，實際上一旦失去人性，那就是惡的象徵。它最終存在的目的，應該以維護人民的根本利益為前提，從而獲得長治久安，確保社會和國家的穩定繁榮發展。如果僅僅把統治者利益放在首位，而不顧民眾的利益和受法律保護的權益，那麼，結果終究前功盡棄，事與願違。如果人類社會的政治活動沒有人性，甚至連獸性不如，那只會讓人類退化到叢林野蠻狀態，這是值得警醒的一惡。

第二惡 沒有思想的崇拜

對某人某種思想（毛澤東思想、習近平思想....）的崇拜或讚譽，首先要確保本身具有智慧，他的思想產出是為了大眾服務。假如他本身就是惡的化身，不管是依靠權威逼迫人們的崇拜，那就得唾棄。否則只能助長惡的繁衍，給自己及社會造成無窮無盡的危害。

第三惡 沒有人文的科學

人文是指人類社會的各種文化現象，體現、符合人性特點的文化現象。科學發明創造離不開人文，否則將會禍及人類自身。而科學發明也是為了提升人文思想及價值，更好促進社會文明構架的建成。（請連結中國晶片困局）

第四惡 沒有道德的商業

商業雖然是以盈利為主導，但是必須建立在誠信的基礎上，確保人們在消費過程中的安全性和穩妥性，便捷高效的商業活動依然是以人為本，而不是以不擇手段的盈利為目的。一旦道德失範，那麼帶來的就是社會的互害模式，縱使經濟呈現出一時的繁榮，也難以避免商業信譽的毀滅，從而得不償失，連鎖效應導致人人自危。

第五惡 沒有良知的知識

人類學習知識的目的和經商賺錢類似，經商賺錢也需要知識的支撐。但是，一旦知識為沒有良知的人所掌握，那麼就如同豺狼增加了雙翼，格外可怕。所以，知識本身沒有方向，而良知的方向就是知識產生正義或邪惡的方向，因此，一個人的良知和知識與知識創造的成果具有著直接的關聯。

第六惡 沒有真實的歷史

人類歷史有很大一部分是被人為篡改的，也就是常說的偽史。人類發展需要不斷地總結歷史經驗和教訓，如果沒有真實的歷史，就談不上總結經驗和教訓，那麼就無法搞清楚自己的長處和短處，也就無法進步；不進則退。當歷史不能成為前車之鑒時，歷史就失去了存在的意義。任何企圖修改篡改歷史的人（如中國共產黨），其目的都是不可告人的。

第七惡 沒有獨立的精神

精神是一種無形的存在，也是一種無形的價值。個體不同，精神表現會有形形色色，不可能千篇一律，否則就無法形成思想的多元，唯有精神在碰撞和爭議中才能愈加接近真理。（中國共產黨絕不允許人民的思想對黨領導有任何碰撞和爭議）

第八惡 沒有自由的幸福

自由也是幸福的一種體驗。在憲法或法律框架之內的自由是人的權利，不可無端剝奪。任何生命都是崇尚自由的個體，我們既沒有奪取別人自由的權利，也應該為自己的自由而奮起保護。一隻關在籠子裡的鳥兒，就是錦衣玉食，也無法替代在外面日子清貧卻隨意飛翔的快樂。

第九惡 沒有勞動的富裕

通過自己的勤奮勞動，享受富裕而有尊嚴的生活，是人們勞動的價值體現。一旦有人勤奮勞動卻食不果腹、衣不蔽體，社會一定出了問題。有些人不勞而獲，家財萬貫，這就是剝削和被剝削的關係形成。如果不勞而獲，大多是通過不正當的手段得到的，這是極其可惡的（請參考文後的賴小民案例）。當然，不排除贈予，而贈予只限於前人生前的自主意願；而靠掠奪他人勞動成果富裕起來的現象佔據主導地位時，人類社會就遠離了文明。

第十惡 沒有制約的權力

權力欲望人皆有之，權力有無限擴張的自然屬性，可以說欲壑難填，所以，必須借助約束機制加以約束，不能任其氾濫成洪水猛獸，傷及社會，繼而也讓權力者自我毀滅。公權力尤其如此。公權力恣意妄為的社會一定是非常可怕的社會。

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