社會主義的百年驗證
人們能夠記取歷史教訓，而不會重蹈覆轍嗎?多數情況，人類是聰明的，會記取歷史教訓，不會再重複犯下過去錯誤，但對社會主義（或共產主義）的教訓除外。社會主義堅信國有體制能帶給國家強大、人民富裕，它的教訓無論多麼慘重，會造成多少禍害，永遠都有人信仰，並全力維護。
100年前經濟學家Ludwig Von Mises提出社會主義必然走向敗亡的理論，歷經100年（1920-2020）的實驗，證明Ludwig Von Mises是對的。但當今仍有政府執迷地維護、實踐、發揚社會主義，給予它「具有XX特色」的社會主義靈魂，要求人民面對任何質疑，都要絕不答應，一定要信仰到底。
1920年，奧地利經濟學家Ludwig Von Mises發表了《社會主義聯邦的經濟計算》（Economic Calculation in the Socialist Commonwealth）一文，用深厚邏輯辯證，社會主義絕不可行。1922年他將這篇文章擴展為600頁的專書《社會主義：一項經濟和社會學研究》（Socialism：An Economic and Sociological Study）。
這篇文章發表後100年之間，人類有太多教訓，證明Ludwig Von Mises的論點是對的：社會主義制度不可能為人民帶來真正繁榮、福祉，尤其結合專制極權統治，社會主義制度必將失敗，甚至災難。蘇聯、古巴、北韓、毛澤東治理下的中國……都證明了Ludwig Von Mises的理論。
Ludwig Von Mises的論證很簡單：當國家機器掌管經濟生產時，生產就不會以滿足人民最迫切需要和慾望為導向，國家調控的價格不會反映人們對各種商品的重視程度。價格將不再作為有用的經濟紅綠燈信號，價格會失去有效調整供需求、分配稀缺資源的功能。
當專制獨裁政權吹捧、實踐社會主義時，官員會一心討好、奉承上意，蓄意控制老百姓的需求，過度生產市場不想要的東西，壓低生產市場想要的產品，價格與價值脫節，努力將獨裁者想要的商品生產出來，而不去考慮成本或損失。
在社會主義制度下，政府大力扶持國有企業、聽話的民營企業。過程中，即使能夠創造龐大GDP，提供很多就業機會，也將付出許多可怕的代價：低效率、浪費、貪腐、……..
台灣學術界很少人注意Ludwig Von Mises，他的理論太古典些，對社會主義的批判力道，不及與他同是奧地利學派的海耶克，更遑論Milton Friedman。但我注意到中國大陸非常推崇Ludwig Von Mises
（路德維希‧馮‧米塞斯），Ludwig Von Mises著作全套翻譯並出版，表示在這個獨裁極權國家，仍有知識份子藉由出版、研讀Ludwig Von Mises的著作，隱晦、含蓄地來對當局提出警告：具有中國特色的社會主義走不遠的........。
大陸網站流傳Ludwig Von Mises著作中摘錄45條經典名言，這些流傳100年的名言，深入淺出，準確掌握經濟學的基本論證。
1. 生產與消費：每一次購買都是一次投票
01.使人的生活過得更有人味的社會方法，最主要的是克服貧窮。
02.市場經濟是一種人人都有機會獲得財富的制度，他給予每個人不受限制的機會。
03.在市場經濟中，要獲得並保持財富，除了成功地為消費者提供服務外，別無他法。
04.一個人為消費者提供服務越是成功，他掙錢就越多。
05.工廠制度開創了一種嶄新的生產和銷售方式。它的特徵是：產品的設計不再針對少數富人，而針對的是一向在市場上無足輕重的普通消費者。
06.資本家、企業家和農場主，都不能決定必須生產什麼，這是由消費者決定的。生產者從事生產不是為了自己消費，而是為了市場，他們希望賣出自己的產品。
07.消費者最終決定的不僅僅是消費品的價格，而是所有生產要素的價格。他們還決定市場經濟中每一個成員的收入。是消費者而非企業家支付每一個工人和男女明星的薪水。正是消費者花費的每一分錢，決定了一切生產程式的方向和所有商業活動組織的每一個細節。這種狀況曾經被稱為市場民主，即每一分錢都代表一次投票權。
08.想獲得利潤的人，必須不停的探索新的機會。他在追求利潤時，要根據消費大眾的需求調整生產。
09.利潤體系的優點是，它為改進提供了極高的獎賞，使人願意冒很大的風險。假如取消或大大縮減這種獎賞，也就不會存在任何進步了。
10.工資的最後決定因素，是作為工資收入者的國民對其服務和績效的自身評價。勞動之所以和物品一樣地就市論價，不是因為企業家和資本家的冷酷無情，而是因為他們無條件地受到鐵面無私的消費者主權的支配。消費者不打算滿足任何人的驕傲自得和自我陶醉，他們需要的是最便宜的服務。
11.價值判斷是人類隨意性的產物。他們反映著判斷者的一切缺點和弱點。然而，由全體消費者的選擇所決定的市場價格的唯一替代品，就是由一小撮人的判斷所決定的價值，而他們在易犯錯誤和易於失敗這一點上，並不亞於多數人，即使他們確實被稱為“權威”。無論怎樣決定消費品的價值，不管它是出自統治者的決定，還是全體消費者——即全體人民的選擇，價值永遠是相對的、主觀的和人為的，根本不可能是絕對的、客觀的和神授的。
2. 資本與利潤：利潤來自對未來的洞見
12.能夠保證每個社會成員的需要得到滿足的，正是以下這個事實：那些比別人能更好預測未來的人們更能賺錢。
13.利潤的最終來源，總歸是對未來的洞見。 14.市場經濟獨一無二的效率要歸功於它激勵每個人竭盡全力服務于其同胞。
15.使“勞動生產率”提高的，不是體力勞動者的某種程度的努力，而是儲蓄者的資本積累以及企業家對資本的合理使用。如果技術發明的使用所必須的資本沒有通過儲蓄而積累起來，技術發明將成為毫無用處的雕蟲小技。
16.沒有什麼東西可以代替資本投資。如果還需要進一步的證據來證明這一基本原理的話，那就看看所有落後國家是多麼渴望為他們的工業搞到外國資本。
17.西方大眾之所以有目前的平均生活水準（都高於其前資本主義時代或蘇聯），是資本儲蓄積累以及富有遠見的企業家明智投資的結果。如果新發明的採用缺乏源於儲蓄的資本品的增加，技術的進步就無法實現。
18.對企業家和資本家頗有微詞的人隨處可見。人們總喜歡嘲笑比自己富有的人。他們認為，有人之所以更富有，僅僅是因為比自己更不循規蹈矩。言下之意是，如果他們也放鬆道德約束，同樣也能取得成功。因此，他們只在自以為是的陶醉中感受著榮耀。
3. 市場與管制：沒有市場就沒有自由
19.追求利潤的企業之外的唯一選擇，就是官僚管理。
20.官僚機構掌握著能夠對企業造成嚴重損害的權力。為了避免這種傷害，經理只好同掌權者搞好關係。
21.不保護私有產權的國家從來沒有發展到某個文明的略高階段，這是個無可否認的事實。
22.沒有市場經濟的地方，哪怕是立意最佳的法律，也不過是僵化的文字而已。
23.取消市場經濟，實際上取消了一切自由，只給個人留下了服從的權利。
24.的確，在市場工資制度下，個人沒有選擇永久失業的自由。但是，也不存在其他可以想像的社會制度，能夠容忍一個人享有無限休閒的權利。
25.特權給某一集團帶來的短期利益，是以其他人的利益為代價的。 26.使已婚婦女和兒童免于打工的，不是什麼勞工立法和工會的壓力，而正是市場經濟。
4. 個人與社會：社會是手段而非目的
27.社會從本質上說，就是互相交換服務。
28.形成合作、社會、文明，使人脫離動物蒙昧的基本事實是：“分工下完成的工作比獨立操持更具生產力”，而且“人之理性都有能力認識到這一真理”。如果不是這樣，人們將永遠停留在相互敵對的狀態，為爭奪自然界稀少的生活資源而成為不解之仇敵。每個人都不得不把所有同類視為敵人，為求一己欲望的滿足必然與所有鄰人發生不可化解的衝突。在這種狀況下，不可能生出同情。
29.人們並不因為互愛或應當互愛而分工合作，他們之合作，因為合作對於他們自己最有利。使人不得不調整他自己的行為以適應社會要求的、不得不尊重別人的權利和自由的、不得不以和平的協作來代替敵對與衝突的，不是愛，不是仁慈，也不是任何其他的同情心，而是正確的懂得自私。
30.就人而言，改善生活最適當的方法是社會合作和分工，他們是人在生存競爭中最重要的工具。
31.和平合作與勞動分工的優勢是普遍的。這些優勢立刻惠及每一代人，而不只是未來的子孫後代。
32.分工與合作的較高生產力，使社會成為每個人達成他自己目的的主要手段，不管他們的目的是些什麼。社會合作的維持和加強，成為每個人所關切的事。
33.說社會有生命，說社會有靈魂，說社會有行動，這都是容易引起徹底錯誤的比喻。思想的，總歸是個人。社會不思想，正如它不食，不飲。人的理智作用，從原始人的天真想法，演進到現代科學的精密思想，是發生於社會裡面。可是，思想本身則是個人的成就。我們有聯合的行為，沒有聯合的思想。我們只有“保存思想，並把思想傳遞給別人，以刺激他們思想”的傳統。
34.那些想讓同胞有所改變的人，只能採用說服的辦法。這是唯一民主的改革方式。假如一個人無法讓別人相信他的想法是正確的，他應當責備自己的無能。他不應要求制定一部法律，也就是說，借助于員警的強制。
35.一個社會，如果彌漫著對勞動的厭惡，就會墮落成由心懷仇恨、互相謾駡和疾世憤俗之徒組成的大雜燴。
36.社會利益與得到正確理解的個人利益之間，並非存在不可調和的衝突。社會不是需要個人犧牲個性的摩洛神。正好相反，社會是使每一個人獲得福祉與快樂的最為重要的工具，是個人得到生存與進步的最合適的武器。社會不是目的，而是手段，滿足人的所有欲望的最佳手段。
5. 生活與命運：鼓起更大的勇氣繼續與之對抗
37.面對不可避免的巨大災難，人們將會怎樣生活？這是一個關乎性情的問題。我還在讀中學的時候，按照慣例，選擇維吉爾的一句詩作為我的座右銘：不要向邪惡低頭，鼓起更大的勇氣，繼續與之對抗。
38.生活正是對於逆境的積極抗爭，生命就體現在這一抗爭中。心智正常的人不能想像完全無拘無束的生活。理性是人在為生存而進行的生物學意義上的鬥爭中最為重要的裝備。
39.在數百萬人之中，幾乎沒有一個人在他的生活中實現了他所追求的目標。即便是那些最幸運的人，他們的成就也與其年輕時夢想獲得的虛榮仍然相去甚遠。數以千計的困難和阻礙撞碎了計畫的夢想，而他本身的力量卻顯得很弱小，以至於無法實現主觀想像既定要達到的目標。失望和失敗的計畫，自身的不足和他提出的既定任務相互矛盾是每個人最大的、最為痛心的經歷，這是最典型的人類命運。人們可以用各種不同的方式對這種命運做出反應。生活的智者歌德指出了其中一條道路。他在《普羅米修士》中呼喚道：“你也許說，我應該憎惡生活，逃向沙漠，因為不是所有的美夢都能成真。”浮士德認識到“智慧是最後的結果”。“只有那些每天不得不擁有自由的人，才能像獲得生命那樣獲得自由。”任何塵世間的不幸都能損害人們的意志和精神。誰想面對真正的生活，而不被生活所奴役，誰就不應當躲避到生活的謊言中去尋找安慰。當企求的成就沒有到來，當命運的打擊將長期的辛勞所得瞬間化為烏有時，他應當將努力再增加四倍，他應當毫不畏懼地面對不幸。
40.人的最珍貴的特權，就是不斷做出改進的努力。
6. 經濟學與我們：它關係著文明的存亡
41.我們這個時代的多數人都不瞭解經濟學，這是一個令人痛心的事實。今天政治爭論的重大問題都是經濟問題。……我們也必須認識到，政治舞臺上每天討論的話題只能通過經濟學的推理而得到理解。但是人們，甚至民權領袖、政治家、編輯，都不願意進行任何嚴肅的經濟學研究。他們以其無知為榮。他們擔心，瞭解經濟學可能有損于他們天真的自信及其因重複隨手撿來的口號而產生的自滿。
42.對於每個有理解力的人而言，沒有比經濟學更重要的，他本人的命運即他子孫的命運都與它密切相關。……所有懂道理的人，都應該熟悉經濟學。在我們這個時代，這是公民的基本責任。
43.生產技術手段的巨大進步以及由此而來的財富與福利的增加，只有通過實施那些體現經濟學原理的自由政策才有可能。正是古典經濟學家的思想，瓦解了阻礙技術進步的古老法律、習俗和偏見，並把那些天才的改革家、發明家從行會陳規、政府管制以及各種社會壓力的束縛中解救出來。
44.經濟學不可局限於學校教室和統計官署，更不可停留於秘密傳授的圈子裡。它是人的生活和行動的哲學，它關係到每個人和每件事。它是文明的精髓，也是我們人類“人道地存在”所不可或缺的東西。
45.經濟知識是人類文明結構的基本要素，是現代的工業化和過去幾個世紀建立起來的所有道德、知識、技術和醫療成就的基礎。它留給我們一個豐富的寶藏，至於我們今後能否善加利用，或者棄之不顧，則取決於我們自己。但是，如果人們未能充分利用這些知識，而置其中的教訓和警告於不顧，那麼，被消滅的將不是經濟學，而是人類社會和種族。
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